2024年12月19日 星期四

“做好事有利可圖”讓道德更親切

發(fā)布日期:2012-06-18

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 看英雄事跡和典型報道,常會被他們的豪言壯語所感動,但有時候,當英雄面對鏡頭說出的并不是什么豪言壯語,而是樸素的家常話時,同樣能產(chǎn)生感動的力量。比如,近來被輿論贊美的“良心油條哥”,因炸油條不用廢油而受贊譽。成名后的他被邀請參加第四屆中國食品安全論壇并與部長們一起發(fā)表演講,他在演講中就沒有豪言壯語,而且甚至低調(diào)到可能會讓一些喜歡唱高調(diào)的道學家感到有損道德英雄的高大形象。

他在演講中并沒有充滿崇高感地談自己為何做出這一利他的行為,而是談“不用廢油”給自己帶來的種種好處。他算了一筆賬:“剛開始這樣做,擔心成本增加會虧本,每天倒掉三四斤油20多元,每月?lián)p失四五百元,但我堅持誠信經(jīng)營,明碼標價,別人賣4塊錢一斤,我賣5塊錢一斤,沒想到的是雖然成本增加了,價格上漲了,來吃早餐的人卻越來越多。盈利也比原來多了四分之一。”“油條哥”想通過這筆賬傳遞一個觀念:做好事是有利可圖的。

道德有兩種,一種是供在神壇上讓人們膜拜和觀賞的道德,一種是深深地扎根于現(xiàn)實土壤中每個人都可以去接近和踐行的道德。顯然,油條哥所言的“做好事有利可圖”就屬于后者。他并不是通過讓人覺得“自己做不到”而心生景仰的,而是通過“你也可以做到”讓人產(chǎn)生共鳴;他并不是以悲情、痛苦和受損來襯托自身的偉大,而是以共通的人性和人情去感染人、引導人和說服人;他并沒有把道德與利益割裂開來以襯托道德的高尚,而是通過承認“做好事有利可圖”讓道德變得更有人間煙火味。

油條哥對道德的理解,并沒有降低道德的價值高度,而是讓道德變得更加親切,更有親和力。

當下社會對道德的理解,有兩個極端,一種是過度地強調(diào)道德的超越性、無功利性,完全將道德與利益切割開來,認為道德完全是在利他動機支配下而做的利他行為;一種是過度地強調(diào)道德的功利性,對個人有利是最務實的道德,信奉的是“人不為己天誅地滅”。這兩種極端都不可取,前一種導致了道德虛偽主義,高供神壇的道德標準無法觸及,人們都會說一套做一套,結(jié)果就是偽君子泛濫成災。而后一種導致的是道德虛無主義,將逐利當成最大的道德,為了逐利不擇手段,結(jié)果就是道德淪喪。

中國當下社會的道德現(xiàn)實,顯然是這兩種極端并存的,一方面是底線一再被突破,道德虛無主義橫行,“逐利”成為壓倒一切的道德;一方面是唱著常人無法企及的道德高調(diào),偽善橫行,道德虛偽主義以高尚的名義吞噬著社會的道德根基。這種語境下,“油條哥”所言的“做好事有利可圖”尤其可貴,因為它蘊含著一種可貴的折衷和調(diào)和,讓道德與利益很好地結(jié)合了起來。他一方面做出飛翔的姿態(tài),又將自己的腳深扎于粗糙的土壤中。

“做好事有利可圖”并不是“油條哥”臆想出來的,而是事實。正如他算的那筆賬,他不用廢油后確實“盈利比原來多了四分之一”,這也符合邏輯和經(jīng)驗常識,好東西買的人多,信任產(chǎn)生了附加值。利益,其實是一個很寬泛的概念,像“油條哥”不用廢油所獲得的“利益”,不僅有這種有形的盈利,更有顧客的贊譽、媒體的贊美和良心上的快樂。內(nèi)心的安寧,助人的快樂,這些無法用金錢衡量的價值,都是利益的一部分。

有一次與民政部一名官員聊天,剛從美國洛克菲勒基金會訪問回來的他說,他受到的最大震撼是,發(fā)達國家的慈善基金會能將慈善與利益非常完美地結(jié)合起來。中國正經(jīng)歷一個道德重建的過程,在道德塑造上傳遞怎樣一種價值值得深思。
 

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