邯鄲學(xué)步的故事人們耳熟能詳：一個(gè)燕國(guó)人向趙國(guó)的邯鄲人學(xué)習(xí)走路，由于失掉了主體性，不僅邯鄲人的步法沒(méi)學(xué)會(huì)，原來(lái)的步法也丟得一干二凈。今天看來(lái)，這位懂得尊重與學(xué)習(xí)的燕國(guó)人最大的失誤，是在邯鄲人的步法面前，“廣其學(xué)”卻未能“堅(jiān)其守”，最終只好落得個(gè)爬回家的結(jié)局。

今天，由于經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的大調(diào)整大變革，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元、多樣、多變的復(fù)雜局面。如何在風(fēng)云激蕩的思想大潮中，頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，在多元中堅(jiān)守馬克思主義一元，在多樣中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，在多變中堅(jiān)持共產(chǎn)黨人基本原則不變，永遠(yuǎn)保持思想的純潔與堅(jiān)定，避免邯鄲學(xué)步的結(jié)局，這是擺在每個(gè)黨員干部面前的緊要問(wèn)題。

我們承認(rèn)、尊重價(jià)值的多元化，不等于否定自己的價(jià)值，而是要始終堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖。有比較才有鑒別。知彼方能更好地知己。共產(chǎn)黨人越是了解、尊重別的價(jià)值體系，就越能洞悉其中的利弊優(yōu)劣，越能感到馬克思主義的偉大、徹底以及在歷史長(zhǎng)河中的進(jìn)步價(jià)值，越能體會(huì)自身使命的光榮和責(zé)任的重大。那種只顧著承認(rèn)、尊重多元價(jià)值，卻放棄了自己原本的價(jià)值，刀槍入庫(kù)、馬放南山的做法是在自毀長(zhǎng)城。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。但百花齊放、百家爭(zhēng)鳴絕不是以謝了自己的花，閉上自己的嘴為前提。馬克思主義這朵人類(lèi)百花園中最美麗的奇葩，固然能“獨(dú)守孤貞待歲寒”，但也要像國(guó)色天香的牡丹一樣，敢于“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。

我們吸收、借鑒人類(lèi)文明，不是解構(gòu)、解體自己的文明，而是為了使中華文明更有生命力。思想純潔并不排斥學(xué)習(xí)其他思想，合金鋼才更堅(jiān)硬。問(wèn)題的關(guān)鍵是把握好度。古為今用、洋為中用，最根本的是為我所用。古人講“萬(wàn)物皆備于我”、“六經(jīng)注我”，都是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒的主體性。共產(chǎn)黨人借鑒人類(lèi)各種先進(jìn)文明，吸收一切有益思想，是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是要代替、虛化、消解社會(huì)主義。那種只顧吸收而忘了“守其初心，始終不變”、丟掉共產(chǎn)黨人理想、原則、立場(chǎng)的做法，最終必然喪失自己存在和發(fā)展的根據(jù)和根基。皮之不存，毛將焉附？蘇共不就是在公開(kāi)性的新思維中放棄了作為立身之本的精神信仰而最終亡黨亡國(guó)了嗎？這部當(dāng)代版的邯鄲學(xué)步，驚心動(dòng)魄，發(fā)人深省。

我們尊重借鑒多元價(jià)值和多樣文明，不等于無(wú)原則的妥協(xié)、退讓?zhuān)且谕e(cuò)誤觀念的斗爭(zhēng)中讓思想更純潔有力。我們不能倒洗澡水的同時(shí)連同嬰兒一起倒掉，也不能怕倒掉嬰兒把洗澡的臟水也保留著。共產(chǎn)黨人胸懷寬闊、境界高遠(yuǎn)，思想解放、立場(chǎng)堅(jiān)定。敢于針砭時(shí)弊，也不放過(guò)自身的病毒。荷花的純潔源于出污泥而不染，思想的純潔同樣是對(duì)污泥濁水的超越和戰(zhàn)勝。那些在思想迷宮中迷失方向的人，那些對(duì)錯(cuò)誤觀念渾然不覺(jué)，或知而不悟、知而不改的人，必然思想價(jià)值混亂、主義信仰動(dòng)搖、精神家園淪落、腐敗腐朽猖獗，必然在思想和行動(dòng)上失去先進(jìn)性和純潔性。共產(chǎn)黨人唯有出污泥而不染，時(shí)時(shí)拂拭思想之鏡，才能使精神更純潔、信仰更堅(jiān)定、事業(yè)更神圣。