2023年03月29日 星期三

初級(jí)階段民生幸福的要義

發(fā)布日期:2012-05-22

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幸福不只是個(gè)人的主觀體驗(yàn)和感受,它涉及個(gè)人的物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活,即涉及個(gè)人的全部生活,它是個(gè)人的一種總體生存方式。作為一種幸福的生活方式,它是物質(zhì)生活與精神生活的滲透交融,生活各個(gè)領(lǐng)域的和諧協(xié)調(diào),也是社會(huì)理想與生活理想的完美統(tǒng)一。這種生活方式不是僅僅滿足于人的自然存在的再生產(chǎn),而是不斷培養(yǎng)發(fā)展人的各種屬性,促進(jìn)人的各種能力的全面發(fā)展,逐步把人作為目的再生產(chǎn)出來(lái),因而這種生活方式不是單純消費(fèi)型的,而是生產(chǎn)型、創(chuàng)造型的。鑒于我國(guó)所處的歷史發(fā)展階段,民生幸福應(yīng)著重注意以下幾個(gè)方面。

第一,打造合乎人的尊嚴(yán)的物質(zhì)生活平臺(tái)。其中包括基本生活需求的滿足,社會(huì)公共資源(教育、醫(yī)療、住房等)的合理分配,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義。這是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保障。人的幸福并不排斥感性欲望的滿足,相反它是幸福的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。而且,這種滿足必須符合同歷史發(fā)展階段相適應(yīng)的文明形式,也就是說(shuō)人要有尊嚴(yán)地活著。馬克思曾說(shuō)過(guò):“囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺(jué),也只具有有限的意義”。所謂有限的意義,是說(shuō)人的感性欲望的滿足,僅僅是維持最起碼的肉體生存的需要。因此,我們應(yīng)不斷提高最低生活水平,把物質(zhì)生活的滿足作為人的多方面需求滿足的一個(gè)基礎(chǔ)。

第二,建構(gòu)和營(yíng)造“人是目的”或“以人為本”的體制結(jié)構(gòu)和社會(huì)氛圍。在“官本位”流行的社會(huì)氛圍中,在公共權(quán)力尚未得到有效制約和監(jiān)督的情況下,是很難落實(shí)“以人為本”的,也很難真正推進(jìn)民生幸福。發(fā)展社會(huì)主義民主,其核心課題就是探索人民當(dāng)家作主的具體實(shí)現(xiàn)形式,把“以人為本”作為我們各項(xiàng)社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為第一步,應(yīng)該切實(shí)搞好基層民主,真正實(shí)現(xiàn)村民自治和城市社區(qū)自治,在基層范圍使人民把握和支配自己的社會(huì)關(guān)系,體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義本質(zhì),這是民生幸福的政治前提或政治環(huán)境。

第三,營(yíng)造工作及其環(huán)境的人性化。工作的幸福是人生幸福的重要方面。我們目前還做不到擺脫為生存需要而工作,我們還處在必然王國(guó)之中,但這不等于我們就無(wú)自由可言。關(guān)于這個(gè)必然王國(guó)中人們的自由,馬克思提出過(guò)一個(gè)重要原則:“這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是:社會(huì)化的人,聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量,在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。馬克思的這段話內(nèi)涵豐富,我們可以從兩個(gè)方面加以理解。一是人們要自覺(jué)地控制和調(diào)節(jié)自身的活動(dòng),合理地進(jìn)行人與自然之間的物質(zhì)變換,保持人和自然之間的和諧關(guān)系,營(yíng)造有利于人們身心健康的自然生態(tài)環(huán)境。二是要注意勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約,給人們各種能力的發(fā)展騰出空間。最大的節(jié)約是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約,就我國(guó)而言,當(dāng)前必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。這不僅是一個(gè)物質(zhì)財(cái)物的生產(chǎn)方式問(wèn)題,而且是要把我們的生產(chǎn)方式提到一個(gè)更高形式的問(wèn)題。是為社會(huì)成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時(shí)間,也是“為個(gè)人生產(chǎn)力的充分發(fā)展,因而也為社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展創(chuàng)造廣闊余地” 的問(wèn)題。

第四,把消費(fèi)問(wèn)題當(dāng)作人的能力發(fā)展的重要方面來(lái)看待,不斷培養(yǎng)和改善人們的消費(fèi)能力,完善人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)習(xí)慣。在“人是目的”的理論視域下,消費(fèi)(需要、享用等)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而且是人的能力發(fā)展問(wèn)題。“消費(fèi)的能力是消費(fèi)的條件,因而是消費(fèi)的首要手段,而這種能力是一種個(gè)人才能的發(fā)展,生產(chǎn)力的發(fā)展。”一個(gè)對(duì)象要成為你的消費(fèi)對(duì)象,你必須具有消費(fèi)該對(duì)象的能力,不同的消費(fèi)對(duì)象對(duì)應(yīng)于人的不同的消費(fèi)能力,而這種能力是人的本質(zhì)力量的確證。“你想得到藝術(shù)的享受,那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”,“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)毫無(wú)意義”。在滿足了基本生存需要之后,要逐步完善我們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。因?yàn)樽畲蟮呢?cái)富,就是人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,因此在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中要不斷增加教育和文化的消費(fèi)。教育消費(fèi)就是發(fā)展人的生產(chǎn)力,這種教育不只是人的成長(zhǎng)期的教育,而且是終身教育。我們還應(yīng)當(dāng)從培育民族靈魂和建構(gòu)人的精神家園的高度來(lái)看待文化消費(fèi)問(wèn)題。改革文化管理體制,尊重人民的文化創(chuàng)造精神,使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同民族精神的提升同步。

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