2024年12月19日 星期四

習(xí)近平:領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史

發(fā)布日期:2011-09-06

信息來(lái)源:

 中央黨校 2011年秋季學(xué)期今天正式開(kāi)學(xué)了。我代表中央黨校校委,向全體學(xué)員表示熱烈歡迎。

同志們放下繁忙的工作來(lái)到中央黨校,主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)馬克思主義理論,同時(shí)還要學(xué)習(xí)做好工作需要的其他知識(shí),包括歷史知識(shí)。今天,我主要就領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí),和大家交流。

一、學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史,借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn),是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄,是前人的“百科全書”,即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說(shuō)過(guò):讀史,是智慧的事。就是說(shuō):你要增加智慧嗎?史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天,歷史的聯(lián)系是不可能割斷的,人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外,概莫能外。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中,一貫重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用,一貫倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史,要善于運(yùn)用歷史知識(shí)。1938年10月,毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出:“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),是有重要的幫助的。”1944年,在中國(guó)革命迅速發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望的時(shí)候,他高度評(píng)價(jià)郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》,要求在解放區(qū)重印這篇文章,目的是“叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。新中國(guó)建立以后,毛澤東同志多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號(hào)召,強(qiáng)調(diào)要了解中國(guó)歷史和世界歷史,特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。

鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。他把了解和懂得歷史看作是“中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”,明確指出“總結(jié)歷史是為了開(kāi)辟未來(lái)”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要用歷史教育青年,教育人民”。黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平同志和中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起,領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn),借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn),制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一整套方針政策,開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路,為黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展指明了正確方向。

江澤民同志同樣高度重視歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用,多次強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史,高級(jí)干部尤其要帶頭這樣做。他指出:“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展,作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部,如果不了解中國(guó)的歷史,特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史,就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng),也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)。”

黨的十六大以后,胡錦濤同志對(duì)重視學(xué)習(xí)歷史、借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)有一系列重要論述。他指出:“在新形勢(shì)下,我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí),更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來(lái)教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史,不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光。”他強(qiáng)調(diào):“只有銘記歷史,特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史,才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。”

回顧黨的歷史可以清楚地看到,重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用,善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路,這是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史,有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng),有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí),記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧,記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識(shí)、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),本著“擇其善者而從之,其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度,結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實(shí)際,或者吸取應(yīng)用,或者作為借鑒,或者引為警戒,這對(duì)于提高我們的思想政治水平、改進(jìn)我們的工作,是會(huì)大有助益的。我們的領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強(qiáng),要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)多方面知識(shí),其中歷史知識(shí)是一個(gè)非常重要的方面。我們不少領(lǐng)導(dǎo)干部,基本的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)知識(shí)和基本的文化知識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)都是具備的,而對(duì)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)和中外歷史知識(shí)還缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解。哲學(xué)是人類的智慧之學(xué),歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書。所以,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位,都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史,通過(guò)學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷豐富自己的歷史知識(shí),這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開(kāi)闊,認(rèn)識(shí)能力和精神境界大為提高,使自己的領(lǐng)導(dǎo)工作水平不斷得以提升。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史,要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,了解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化,從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)

古老的中華文明早已聞名于世,它與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。但埃及、兩河、印度三個(gè)地方的古代文明后來(lái)都中斷了,唯有中華文明五千年來(lái)一脈相承、從未中斷,一直延續(xù)到今天。幾千年來(lái),我國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海,其豐富和完備的程度,沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志,是中華民族的寶貴財(cái)富。我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所處的崗位職責(zé)不同,對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)會(huì)有不同的具體需求,但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應(yīng)該懂得,都應(yīng)該結(jié)合自己的工作實(shí)際自覺(jué)地學(xué)習(xí)歷史。

我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族曾受過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)自內(nèi)部的矛盾與沖突和來(lái)自外部的挑戰(zhàn)與威脅,如自然災(zāi)害、社會(huì)動(dòng)蕩、王朝更替、外部入侵等等,但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難,一次次渡過(guò)難關(guān),使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因,就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受而富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如崇尚民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自古以來(lái),中國(guó)先賢在對(duì)待民族、邦國(guó)的關(guān)系上,倡導(dǎo)以“協(xié)和萬(wàn)邦”即和平共處為邦交原則,以“天下大同”即共同社會(huì)理想為追求目標(biāo)。在中華民族大家庭的形成過(guò)程中,各民族之間有矛盾沖突更有交流融合,在沖突和融合中關(guān)系越來(lái)越密切,成為民族關(guān)系的主流。從先秦到秦漢,經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清,千百年的交流融合,使得各民族難分難解,終于形成56個(gè)民族共同組成的血脈相連、休戚與共、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中華民族大家庭。又比如維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。春秋時(shí)期,孔子修訂《春秋》,包含“大一統(tǒng)”思想。到了秦漢時(shí)期,“大一統(tǒng)”已成為當(dāng)時(shí)政治思想領(lǐng)域中的主流?;谶@種認(rèn)識(shí),各族人民都把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一看作天經(jīng)地義、義不容辭的神圣使命與責(zé)任。盡管在一些歷史時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)分裂局面,但統(tǒng)一始終是主流。而且不論分裂的時(shí)間有多長(zhǎng)、分裂的局面有多嚴(yán)重,最終都會(huì)重新走向統(tǒng)一。再比如自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的先哲很早就提出“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的思想,這是中華民族積極進(jìn)取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動(dòng)力。古代神話中流傳的“精衛(wèi)填海”、“女媧補(bǔ)天”、“愚公移山”,孔子倡導(dǎo)的“學(xué)道不倦、誨人不厭”,“發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂”,越王勾踐的臥薪嘗膽,漢使蘇武的飲雪吞氈,以及文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而作《史記》等等,無(wú)不體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),從中汲取思想精華,結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。

我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)歷史上治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn),也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧;既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述,也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)??梢哉f(shuō),在中國(guó)的史籍書林之中,蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。我們學(xué)習(xí)歷史,要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情,善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)。比如,中國(guó)歷史上,很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”,用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。法是他律,德是自律。治理國(guó)家和社會(huì)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須統(tǒng)籌兼顧,全面規(guī)劃。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,在一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗(yàn)。又比如,中國(guó)歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問(wèn)題。他們深深懂得“為政之道,任人為先”的道理,在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗(yàn),諸如知人善任、選賢任能,才兼文武、德才兼?zhèn)洌促t敬能、禮賢下士,訪求俊彥、唯賢是舉,人盡其才、才盡其用,避其所短、用其所長(zhǎng),勤于教養(yǎng)、百年樹(shù)人等等。還有孟子說(shuō)的“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”;韓非子說(shuō)的“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”,其意是說(shuō)優(yōu)秀的治國(guó)理政人才,必須經(jīng)過(guò)艱苦條件的磨煉,必須具有起于社會(huì)基層的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),這些認(rèn)識(shí)都說(shuō)明了人才成長(zhǎng)的一般規(guī)律。我們強(qiáng)調(diào)在干部選拔任用上要樹(shù)立重視基層的導(dǎo)向,把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地,注重選拔長(zhǎng)期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部,這既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也有歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。再比如,我國(guó)歷史上經(jīng)過(guò)科舉制等途徑,探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類:通才與專才。在治國(guó)理政中,通才任用于政務(wù)工作方面,專才則任用于事務(wù)工作方面。人才的培養(yǎng)任用應(yīng)該分為政務(wù)、事務(wù)兩大類,并且應(yīng)有不同的標(biāo)準(zhǔn)、要求和職責(zé),培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應(yīng)不同。這個(gè)選人用人的歷史經(jīng)驗(yàn),今天仍值得我們深入研究。

我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明,蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。諸如篳路藍(lán)縷、以啟山林的開(kāi)拓精神,艱難困苦、玉汝于成的頑強(qiáng)意志,舍生取義、視死如歸的英雄氣概,海納百川、虛懷若谷的博大胸懷,修齊治平、治國(guó)安民的政治理想,“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識(shí),革故鼎新、自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求,等等。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中,許許多多先賢和仁人志士都對(duì)高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道,夕死可矣”;孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;賈誼的“國(guó)而忘家,公而忘私”;諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”;杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”;范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”;文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”;秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較,但恃鐵血主義報(bào)祖國(guó)”,等等。魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中指出:“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”從一代一代眾多仁人志士的人生實(shí)踐中,從中華民族傳誦千古的詩(shī)文里,我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會(huì)風(fēng)尚以及那些治國(guó)理政的思想精華。我們學(xué)習(xí)歷史,就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來(lái)的寶貴思想財(cái)富,從中獲得精神鼓舞,升華思想境界,陶冶道德情操,完善優(yōu)良品格,培養(yǎng)浩然正氣,做到自重、自省、自警、自勵(lì),認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn),防止精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn),為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻(xiàn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史,要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我國(guó)近現(xiàn)代歷史和中共黨史,加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史,是一部中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。胡錦濤同志在“七一”重要講話中,用“我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難,我們偉大的民族進(jìn)行了感天動(dòng)地的奮斗,我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉業(yè)”這三句話,高度概括和科學(xué)總結(jié)了近現(xiàn)代中國(guó)170多年的歷史,高屋建瓴、要言不煩,為我們學(xué)習(xí)和把握中國(guó)近現(xiàn)代史提供了基本線索。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)的歷史,是中華民族遭受帝國(guó)主義侵略和壓迫的屈辱史、苦難史。世界上的帝國(guó)主義國(guó)家,幾乎都侵略和欺凌過(guò)中國(guó)。他們憑借堅(jiān)船利炮,對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)一系列軍事侵略,制造眾多慘案,屠殺中國(guó)人民;他們迫使中國(guó)簽訂一系列不平等條約,破壞中國(guó)的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅、貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)戎鳈?quán);他們?cè)谥袊?guó)領(lǐng)土上設(shè)立租界,強(qiáng)行駐軍,扶植和收買代理人,培植親帝國(guó)主義勢(shì)力,控制中國(guó)政府;他們勒索賠款,搶劫財(cái)富,盜竊文物,控制交通口岸,對(duì)華進(jìn)行商品傾銷和資本輸出,進(jìn)而控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透,給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難,使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。中國(guó)遭受如此欺凌,陷入如此境況,其根本原因就是毛澤東同志所深刻指出的:“一是社會(huì)制度腐敗,二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,就要了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史,深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn),增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感,為在2020年全面建成小康社會(huì),進(jìn)而在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。

帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)土地上制造的民族危機(jī)激發(fā)了中華民族和中國(guó)人民的覺(jué)醒,增強(qiáng)了全民族的凝聚力。為改變中華民族屈辱的命運(yùn),中國(guó)人民以及他們的先進(jìn)分子和仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命,國(guó)家和民族不斷燃起新的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生開(kāi)啟了中國(guó)人民救亡圖存斗爭(zhēng)的嶄新階段。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放,為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕奮起革命,前仆后繼,竭盡全力,不愧為國(guó)家和民族的脊梁。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)蓬蓬勃勃的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、浴血奮斗的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和氣勢(shì)磅礴的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng),終于建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)并適時(shí)地確立了嶄新的社會(huì)主義制度,黨的十一屆三中全會(huì)以后又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)入了實(shí)行改革開(kāi)放為標(biāo)志的社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期。我們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史,目的是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神,繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹(shù)的優(yōu)良革命傳統(tǒng),為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

近代以來(lái),救亡圖存成為中華民族和中國(guó)人民迫在眉睫的歷史使命。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕,成為中國(guó)人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接,前者是后者的基礎(chǔ)。那么,必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù),就成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的核心問(wèn)題。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各種政治力量和政治主張爭(zhēng)論和較量的實(shí)質(zhì),是不同的歷史道路、社會(huì)發(fā)展方向之爭(zhēng)。實(shí)踐證明,封建官僚們進(jìn)行的所謂自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的改良運(yùn)動(dòng),舊式的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng),以及資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國(guó)實(shí)行西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)方案,都先后在近代中國(guó)一一試過(guò)了,結(jié)果都行不通,都沒(méi)有也不可能實(shí)現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。從近代中國(guó)波瀾起伏的歷史進(jìn)程中可以清楚地看到:因?yàn)椴挥|動(dòng)帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了,中國(guó)人民才選擇了革命的道路;因?yàn)樽哔Y本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了,中國(guó)人民才選擇了經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的道路;因?yàn)槠渌鞣N政治力量都無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、解放與復(fù)興,唯有中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起了這一歷史使命,才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國(guó)進(jìn)入了歷史的新紀(jì)元,才向世人彰顯和證明了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”、“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)”的歷史真理。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,就要深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放的歷史必然性,增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。

這里我要強(qiáng)調(diào)的是,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章,學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。90年來(lái),我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;完成了社會(huì)主義革命,確立了社會(huì)主義根本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就;進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命,完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事,從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn),不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇,不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì),從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績(jī)中獲得繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力,始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,總起來(lái)說(shuō)是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的歷史,其所取得的成就與進(jìn)步偉大輝煌,其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見(jiàn)。90年來(lái),我們黨經(jīng)歷并一一有效應(yīng)對(duì)的困難、風(fēng)險(xiǎn)很多。比如:有效應(yīng)對(duì)了1927年大革命失敗后面臨的極大危險(xiǎn),開(kāi)創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大好局面;有效應(yīng)對(duì)了1934年中央根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗后的嚴(yán)重困難,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征北上推動(dòng)了全民族的團(tuán)結(jié)抗日;有效應(yīng)對(duì)了1959年至1961年這三年的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難,迅速恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì);有效應(yīng)對(duì)了“文化大革命”造成的內(nèi)亂局面,開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期;有效應(yīng)對(duì)了四川汶川特大地震、青海玉樹(shù)強(qiáng)烈地震、甘肅舟曲特大山洪泥石流等重大自然災(zāi)害,奪取了抗災(zāi)救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建工作的重大勝利;有效應(yīng)對(duì)了國(guó)際金融危機(jī)的沖擊所造成的困難,繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì),等等。遇到困難和風(fēng)險(xiǎn),勇敢正視、正確應(yīng)對(duì),攻堅(jiān)克難、奪取勝利,這充分反映了我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期遇變不驚、知難而進(jìn)、化險(xiǎn)為夷、百折不回的奮斗歷程,這也是我們黨堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民所以能夠不為一切困難所嚇倒、不為一切風(fēng)險(xiǎn)所征服,而終能不斷地開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)又一個(gè)勝利局面、不斷地推動(dòng)事業(yè)向前發(fā)展的歷史邏輯。我們黨90年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所做的三件大事、所取得的各項(xiàng)偉大成就之所以震古爍今,正是因?yàn)樗鼈儊?lái)之不易。其中有危難之際的絕處逢生,有挫折之后的毅然奮起,有失誤之后的撥亂反正,有磨難面前的百折不撓,既充滿艱險(xiǎn)又充滿神奇,既歷盡苦難又輝煌迭出。有困難、有風(fēng)險(xiǎn)、有危機(jī)、有曲折,都不可怕,關(guān)鍵在于要勇于面對(duì),善于克服和戰(zhàn)勝它們。一旦戰(zhàn)勝了,就會(huì)峰回路轉(zhuǎn),光明在前。真正的馬克思主義者、真正的共產(chǎn)黨人,正是從經(jīng)歷和戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險(xiǎn)中來(lái)歷練自己的勇氣、智慧和力量的。所以,我們學(xué)習(xí)黨的歷史,認(rèn)識(shí)黨的光榮偉大,不僅要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績(jī),而且要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民在應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)中披荊斬棘、不斷開(kāi)辟勝利道路所展示出來(lái)的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。
 領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國(guó)歷史的同時(shí),還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識(shí)。中國(guó)歷史是世界歷史的重要組成部分,中國(guó)自古以來(lái)就同世界上許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。明朝末年,中國(guó)開(kāi)始落后于西方國(guó)家的發(fā)展,近代更是陷入了列強(qiáng)欺凌、被動(dòng)挨打的境地。其中一個(gè)重要原因,就是封建社會(huì)統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大,看不到文藝復(fù)興以來(lái)特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化,拒絕學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西。封閉必然落后,落后就要挨打,教訓(xùn)是深刻的。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界,當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。無(wú)論是處理國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問(wèn)題,還是處理對(duì)外開(kāi)放中的問(wèn)題,我們都應(yīng)該放眼世界,具有寬闊的眼光。只有既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界,才能把我們的各項(xiàng)工作包括對(duì)外工作做得更好。
最后,我還要指出一點(diǎn),就是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史,要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上,落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng),最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺(jué),即想問(wèn)題、作決策要有歷史眼光,能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧,自覺(jué)按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候,要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論,不能讀死書,要同工作實(shí)際結(jié)合起來(lái),對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕,做到“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,知古鑒今、古為今用,這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用。
今天我就講這些。祝同志們?cè)邳h校學(xué)習(xí)取得豐碩成果。(求是理論網(wǎng))

編輯:
?
友情鏈接