中國(guó)制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力。它通過(guò)“走自己的路”快速發(fā)展起來(lái)，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。同時(shí)，中國(guó)制度具有開(kāi)放包容的品格，從不自我封閉，而是堅(jiān)持合理借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，在交流借鑒中不斷發(fā)展完善，因而充滿生機(jī)活力，愈發(fā)科學(xué)管用。
積極學(xué)習(xí)，大膽借鑒。學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要。一直以來(lái)，中華文明就以善于學(xué)習(xí)、海納百川聞名于世。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)展中國(guó)家不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，提升對(duì)外開(kāi)放水平，有利于減少摸索時(shí)間，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。鄧小平同志指出，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們放眼世界，積極學(xué)習(xí)。從引進(jìn)生產(chǎn)線到借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理模式，從建設(shè)開(kāi)發(fā)區(qū)到發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，從發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)到發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，從科技研發(fā)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡主要源于中國(guó)人民的辛勤創(chuàng)造，也離不開(kāi)對(duì)各國(guó)人民先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、吸收和借鑒。學(xué)蜜蜂采百花，問(wèn)遍百家成行家。積極學(xué)習(xí)，大膽借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，是中國(guó)制度不斷發(fā)展完善的重要途徑。
理性選擇，擇善而從。他山之石，可以攻玉。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革不是其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)，必須在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中批判性地借鑒他人，擇善而從。中國(guó)制度從來(lái)沒(méi)有簡(jiǎn)單照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而是注重科學(xué)創(chuàng)新和綜合運(yùn)用。比如，作為現(xiàn)代社區(qū)工作雛形的西方“睦鄰運(yùn)動(dòng)”，主張積極整合社會(huì)資源為社會(huì)弱勢(shì)群體服務(wù)，注重用社區(qū)建設(shè)來(lái)減少社會(huì)弊病。我們借鑒其合理做法，根據(jù)自身實(shí)際創(chuàng)新社會(huì)治理體制，不斷完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，不斷提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平，努力打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。又如，發(fā)端于西方國(guó)家的現(xiàn)代企業(yè)制度，為我國(guó)國(guó)有企業(yè)建立和完善產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度提供了有益借鑒。再如，我們分析西方社會(huì)保障理念及福利制度的長(zhǎng)處和弊端，提出中國(guó)社會(huì)保障體系必須發(fā)揮兜底作用，保障全體成員基本生存和生活需要，努力建成覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、權(quán)責(zé)清晰、保障適度的可持續(xù)多層次的社會(huì)保障體系。可以看出，在借鑒西方一些制度經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，中國(guó)制度并沒(méi)有失去自我，而是以我為主、推陳出新。
立足本國(guó)，辯證結(jié)合。百里不同風(fēng)，千里不同俗。任何一種制度都有其存在和發(fā)展的土壤，照搬照抄他國(guó)制度行不通，很可能畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，甚至?xí)崴蛧?guó)家的前途命運(yùn)。吸收借鑒別人的制度經(jīng)驗(yàn)，必須堅(jiān)持立足本國(guó)、辯證結(jié)合，這是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的具體體現(xiàn)。以政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題為例。中國(guó)在這方面的制度設(shè)計(jì)，打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化的路徑依賴，超越了西方理論。前些年，新自由主義在一些西方國(guó)家的強(qiáng)力推動(dòng)下在世界上大行其道。中國(guó)制度旗幟鮮明拒絕“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，既強(qiáng)調(diào)使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，又要求更好發(fā)揮政府作用。在這種制度設(shè)計(jì)理念中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)效率，政府調(diào)節(jié)體現(xiàn)公平，二者結(jié)合兼顧效率與公平。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用；也不是說(shuō)政府就無(wú)所作為，而是必須堅(jiān)持有所為、有所不為，著力提高宏觀調(diào)控和科學(xué)管理水平。處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，要講辯證法、兩點(diǎn)論，把“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都用好。兩者關(guān)系處理得好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)“琴瑟和鳴”；處理不好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)“孤掌難鳴”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛探索，中國(guó)制度不斷完善和成熟，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)快速發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。
