習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”“馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！”盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義
習(xí)近平同志指出，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。
學(xué)習(xí)馬克思主義，是共產(chǎn)黨人的神圣使命。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。上世紀(jì)90年代初，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)曾告誡全世界：“不去閱讀且反復(fù)閱讀和討論馬克思……將永遠(yuǎn)是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤。”我們黨作為一個(gè)在社會(huì)主義大國執(zhí)政的馬克思主義政黨，要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義站在科學(xué)的制高點(diǎn)上。習(xí)近平同志指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。”馬克思主義創(chuàng)始人沒有強(qiáng)制別人信仰自己的思想，然而，他們的聲音傳遍全世界，極大地影響了人類歷史進(jìn)程；沒有強(qiáng)制別人抬高自己，然而，馬克思被世界人民推上“千年第一思想家”的崇高位置；沒有強(qiáng)制別人銘記自己的貢獻(xiàn)，然而，馬克思主義穿越時(shí)空走進(jìn)當(dāng)代，馬克思的思想和名字一起獲得了永恒。正如習(xí)近平同志所說，“兩個(gè)世紀(jì)過去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”
學(xué)習(xí)馬克思主義，是因?yàn)轳R克思理論依然具有強(qiáng)大的解釋力。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特·瓊斯說：“如果你讀《共產(chǎn)黨宣言》，你不得不承認(rèn)它是一個(gè)很有力、很了不起的文件。雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談?wù)摰娜蚧?、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒有這個(gè)力量。”今天，當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撝T如經(jīng)濟(jì)全球化、世界市場(chǎng)、資本主義的前途與命運(yùn)的時(shí)候，馬克思的思想是無法繞過的。他驚人地預(yù)見了當(dāng)今社會(huì)的諸多方面，當(dāng)今世界也正在按其描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)。
發(fā)展馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椴荒芸燎?9世紀(jì)的人來解決21世紀(jì)的問題。馬克思主義的基本原理為社會(huì)主義國家的革命、建設(shè)提供了總的指導(dǎo)原則，但沒有也不可能提供現(xiàn)成的具體方案，在實(shí)際運(yùn)用中必須考慮本國的特殊性。毛澤東同志說過：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”同樣，當(dāng)代中國社會(huì)的問題只能由今天的中國人來解決。
發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椴荒馨呀?jīng)典當(dāng)作教條。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”他還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，任何時(shí)候都必須牢牢把握不同階段矛盾的特殊性，以新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富馬克思主義理論寶庫，創(chuàng)造性地解決自己的問題。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。今天，中國面對(duì)諸多馬克思未曾面對(duì)過的問題，迫切需要我們以馬克思主義為指南，找到破解問題、引領(lǐng)發(fā)展的新方案。
發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)閷?shí)踐永無止境，馬克思主義未有窮期。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。任何特定的歷史時(shí)代，相對(duì)于具有無限可能性和豐富性的未來而言，它所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是有限的。所以，作為時(shí)代精神的精華，馬克思主義只有跟上時(shí)代腳步、超越時(shí)代局限性，才能獲得永恒的意義。馬克思主義伴隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，既符合人類的認(rèn)識(shí)邏輯——從不知到知，從知之不多到知之較多，從知之不深到知之較深，從知之不夠正確到知之比較正確，從熟知到真知；又符合歷史的演進(jìn)邏輯——從不豐富到比較豐富，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從有限到無限，從民族歷史到世界歷史。
信仰馬克思主義
習(xí)近平同志指出，“今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。”他還指出，當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，始終堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。
信仰馬克思主義，是因?yàn)樗驹谡胬砗偷懒x的制高點(diǎn)上。馬克思主義具有科學(xué)真理性，同時(shí)致力于為人民謀利益、為人類求解放。馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。”馬克思一生矢志不移追求社會(huì)的公平與正義，追求無產(chǎn)階級(jí)的自由平等，追求全人類的解放，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展。他一生顛沛流離、貧病交加，但始終忠于自己的信仰，始終獻(xiàn)身于全人類的解放事業(yè)，從而成就了輝煌的人生。馬克思是一個(gè)人格高尚的人，他的科學(xué)理論與人格實(shí)踐是高度統(tǒng)一的。因此，直到今天，馬克思依然為世人所景仰。在西方，馬克思征服了許多人。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國文學(xué)家伯爾曾指出：“須知：沒有工人運(yùn)動(dòng)，沒有社會(huì)主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾·馬克思，當(dāng)今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中；沒有斗爭(zhēng)，沒有起義，沒有罷工，這需要發(fā)動(dòng)，需要引導(dǎo)，資本家是連半步也不會(huì)讓的。”今天，人們?cè)谧杂?、平等、民主、公平、正義等方面達(dá)到了前所未有的高度，其中就有馬克思主義的重大貢獻(xiàn)。
信仰馬克思主義，必須堅(jiān)持和奉行其理想信念和科學(xué)理論。要堅(jiān)信馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律不可撼動(dòng)，堅(jiān)信馬克思主義秉持的始終代表最廣大人民根本利益的價(jià)值立場(chǎng)不可撼動(dòng)，堅(jiān)信馬克思主義確立的人的自由全面發(fā)展和人類解放的價(jià)值理想不可撼動(dòng)，堅(jiān)信人民的地位最高、人民的力量最大、人民的尊嚴(yán)不可踐踏、人民的利益不可侵犯、人民的意愿不可違背。信仰馬克思主義必須旗幟鮮明，敢于同形形色色的反馬克思主義言行作斗爭(zhēng)；要以高揚(yáng)理想、向往崇高的姿態(tài)，抵制躲避崇高、恥言理想的言論。要清醒地看到，馬克思主義至今仍是人類解放的一面旗幟，全世界的上空仍然奏響著追求自由、平等、民主、公平、正義的進(jìn)行曲。
信仰馬克思主義，決不為眼前的假象所迷惑、暫時(shí)的困難所壓倒。現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些問題，決不能成為質(zhì)疑、貶抑、放棄甚至背叛馬克思主義的理由。不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)上確實(shí)存在一些消極現(xiàn)象和問題，有人因此對(duì)堅(jiān)持馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。而對(duì)于改革開放以來震撼世界的“中國奇跡”，也有人認(rèn)為這是放棄馬克思主義、向西方靠攏的結(jié)果。很顯然，這些認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。我們不能將社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就錯(cuò)誤地歸功于非馬克思主義，也不能因現(xiàn)實(shí)生活中存在消極現(xiàn)象就懷疑甚至放棄馬克思主義。中國特色社會(huì)主義不是封閉的社會(huì)主義，社會(huì)主義建設(shè)取得的顯著成就也不是關(guān)門搞建設(shè)的結(jié)果。但是，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果不等于照搬照抄，中國的發(fā)展沒有復(fù)制西方的發(fā)展模式，沒有重復(fù)西方的老路。諸如股份制、按生產(chǎn)要素分配、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，都不是西方的專利，而是人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的產(chǎn)物，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，既可以為資本主義所用，也可以為社會(huì)主義所用。更為重要的是，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的每一項(xiàng)成就都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的。實(shí)踐證明，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是走中國道路的題中應(yīng)有之義。
?。ㄗ髡邽橹醒朦h校習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
